Crick 1982, clifford marcus 1986). Bei den Leuten kam das schnell. Mit arabischer Schrift spielt er besonders gern. Die Sprüher an der Basis nehmen es ernster. Und an ihrem Erfolg lassen viele der erfolgreichen Hip-Hopper Andere teilhaben. Die Politiker sagten immer "Na, seid mal nicht so krass. Es ist einer der beliebtesten Treffs in Basel. Türken schicken ihre Kinder in Sonntagsschulen, damit sie "ihre Identität kennenlernen wie ein türkischer Konsul sich mal ausdrückte. Die BFA steht aber unter finanziellem Druck: Auch Sozialarbeit soll sich lohnen. September 1998, 04 Uhr. Was hast Du nach der Schule vor?

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Und hier (zeigt) regele ich die Balance rechts-links. Ja, nach und nach hab ich mich richtig in Rap verliebt. Breakdance-Crews arrangieren gegeneinander "Battles". So etwas verkauft sich dann noch als Schweizer Hip-Hop! Ich habe ein Problem mit reiner Unterhaltung. Sogar bei der Battle of the Year (in Deutschland) waren einige Frauen. Breakdance mache ich natürlich weiter. Das ist ein Character. Ich kann genau sehen, dem geht es heute gut oder der hat gerade eine schlechte Phase. Man sagte mir, das gehört sich nicht. Ich treffe mich mit ihm in seinem Studio im Jugendtreff Euler. Die Selbstdarstellung im Alltag. Dann habe ich eine aus Zürich kennengelernt, sie hat Breakdance ganz seriös gemacht.

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Das Geburtstagskind betritt die Bühne, begleitet von lautem Beifall. Stordahl, Vigdis: - 1994: Same i den moderne verden. Ich denke, mit dieser Definition von Ethnologie bekommt das Studium von Hip-Hop seine Berechtigung. Jeder, der etwas macht, ist drinnen. Alle sagen "Hi Luana" und mögen mich als "Luana und trauen sich vielleicht nicht näher ranzukommen, um zu entdecken, dass auch ich nur ein Mensch bin. Bei mir auf jeden Fall nicht. Ich war nie der Bravste (lacht). It becomes a sign and instrument of power" (ABU-lughod in stordahl 1994:18). Hip-Hop ist da keine Ausnahme. Lillevolden, Stein: - 1988: Informanten har ordet.